DIVINA COMMEDIA INFERNO CANTO DECIMO

Canto decimo, ove tratta del sesto cerchio de l’inferno e de la pena de li eretici, e in forma d’indovinare in persona di messer Farinata predice molte cose e di quelle che avvennero a Dante, e solve una questione.

Entrati nella città di Dite, i due poeti si avviano per un sentiero che corre fra le mura e quella parte della necropoli degli eretici ove sono puniti gli epicurei, negatori dell’immortalità dell’anima. Improvvisamente, da uno degli avelli infuocati, una voce prega Dante di fermarsi: è quella del capo ghibellino Farinata degli Uberti che, dal suo modo di parlare, ha riconosciuto nel Poeta un compatriota.
Dante si avvicina al sepolcro nel quale Farinata sta in piedi, visibile dalla cintola in su.
Tutti i pensieri di questo dannato sono rivolti al mondo dei vivi, a Firenze, al suo partito: egli vuole anzitutto sapere se Dante appartiene a una famiglia guelfa o ghibellina.

Non appena il Poeta gli rivela il nome dei suoi avi, si vanta di averli per ben due volte debellati. Dante ribatte che essi non furono vinti, ma solo mandati in esilio e che dall’esilio seppero tornare sia la prima sia la seconda volta, laddove gli Uberti furono banditi per sempre dalla città.

A questo punto il dialogo è interrotto dall’angosciosa domanda che un altro eretico, egli pure fiorentino, Cavalcante dei Cavalcanti, rivolge a Dante: " Se la tua intelligenza ti ha valso il privilegio di visitare, vivo, il regno dei morti, perché mio figlio Guido non è con te?"
 Il Poeta indugia nel rispondere e Cavalcante, credendo che il figlio sia morto, ricade, senza una parola, nel suo sepolcro. Riprende a parlare Farinata, che vuole sapere il motivo di tanto accanimento contro la sua famiglia.
Dante gli fa il nome di un fiume - l’Arbia - le cui acque furono arrossate dal sangue dei Fiorentini che nel 1260 morirono combattendo contro i fuorusciti ghibellini comandati appunto da lui, Farinata degli Uberti: e questi ricorda allora, a suo merito, come fu lui solo, dopo quella sanguinosa giornata, ad opporsi a viso aperto al progetto, avanzato dagli altri ghibellini, di radere al suolo la vinta Firenze. L’episodio si conclude con la spiegazione che Farinata fornisce a Dante sulla conoscenza che i dannati hanno del corso degli eventi terreni.
 I due pellegrini riprendono quindi il loro cammino dirigendosi verso la zona centrale del cerchio.

Ora sen va per un secreto calle,

tra ’l muro de la terra e li martìri,

lo mio maestro, e io dopo le spalle. 3

"O virtù somma, che per li empi giri

mi volvi", cominciai, "com’a te piace,

parlami, e sodisfammi a’ miei disiri. 6

La gente che per li sepolcri giace

potrebbesi veder? già son levati

tutt’i coperchi, e nessun guardia face". 9

E quelli a me: "Tutti saran serrati

quando di Iosafàt qui torneranno

coi corpi che là sù hanno lasciati. 12

Suo cimitero da questa parte hanno

con Epicuro tutti suoi seguaci,

che l’anima col corpo morta fanno. 15

Però a la dimanda che mi faci

quinc’entro satisfatto sarà tosto,

e al disio ancor che tu mi taci". 18

E io: "Buon duca, non tegno riposto

a te mio cuor se non per dicer poco,

e tu m’ hai non pur mo a ciò disposto". 21

"O Tosco che per la città del foco

vivo ten vai così parlando onesto,

piacciati di restare in questo loco. 24

La tua loquela ti fa manifesto

di quella nobil patrïa natio,

a la qual forse fui troppo molesto". 27

Subitamente questo suono uscìo

d’una de l’arche; però m’accostai,

temendo, un poco più al duca mio. 30

Ed el mi disse: "Volgiti! Che fai?

Vedi là Farinata che s’è dritto:

da la cintola in sù tutto ’l vedrai". 33

Io avea già il mio viso nel suo fitto;

ed el s’ergea col petto e con la fronte

com’avesse l’inferno a gran dispitto. 36

E l’animose man del duca e pronte

mi pinser tra le sepulture a lui,

dicendo: "Le parole tue sien conte". 39

Com’io al piè de la sua tomba fui,

guardommi un poco, e poi, quasi sdegnoso,

mi dimandò: "Chi fuor li maggior tui?". 42

Io ch’era d’ubidir disideroso,

non gliel celai, ma tutto gliel’apersi;

ond’ei levò le ciglia un poco in suso; 45

poi disse: "Fieramente furo avversi

a me e a miei primi e a mia parte,

sì che per due fïate li dispersi". 48

"S’ei fur cacciati, ei tornar d’ogne parte",

rispuos’io lui, "l’una e l’altra fïata;

ma i vostri non appreser ben quell’arte". 51

Allor surse a la vista scoperchiata

un’ombra, lungo questa, infino al mento:

credo che s’era in ginocchie levata. 54

Dintorno mi guardò, come talento

avesse di veder s’altri era meco;

e poi che ’l sospecciar fu tutto spento, 57

piangendo disse: "Se per questo cieco

carcere vai per altezza d’ingegno,

mio figlio ov’è? e perché non è teco?". 60

E io a lui: "Da me stesso non vegno:

colui ch’attende là, per qui mi mena

forse cui Guido vostro ebbe a disdegno". 63

Le sue parole e ’l modo de la pena

m’avean di costui già letto il nome;

però fu la risposta così piena. 66

Di sùbito drizzato gridò: "Come?

dicesti "elli ebbe"? non viv’elli ancora?

non fiere li occhi suoi lo dolce lume?". 69

Quando s’accorse d’alcuna dimora

ch’io facëa dinanzi a la risposta,

supin ricadde e più non parve fora. 72

Ma quell’altro magnanimo, a cui posta

restato m’era, non mutò aspetto,

né mosse collo, né piegò sua costa; 75

e sé continüando al primo detto,

"S’elli han quell’arte", disse, "male appresa,

ciò mi tormenta più che questo letto. 78

Ma non cinquanta volte fia raccesa

la faccia de la donna che qui regge,

che tu saprai quanto quell’arte pesa. 81

E se tu mai nel dolce mondo regge,

dimmi: perché quel popolo è sì empio

incontr’a’ miei in ciascuna sua legge?". 84

Ond’io a lui: "Lo strazio e ’l grande scempio

che fece l’Arbia colorata in rosso,

tal orazion fa far nel nostro tempio". 87

Poi ch’ebbe sospirando il capo mosso,

"A ciò non fu’ io sol", disse, "né certo

sanza cagion con li altri sarei mosso. 90

Ma fu’ io solo, là dove sofferto

fu per ciascun di tòrre via Fiorenza,

colui che la difesi a viso aperto". 93

"Deh, se riposi mai vostra semenza",

prega’ io lui, "solvetemi quel nodo

che qui ha ’nviluppata mia sentenza. 96

El par che voi veggiate, se ben odo,

dinanzi quel che ’l tempo seco adduce,

e nel presente tenete altro modo". 99

"Noi veggiam, come quei c’ ha mala luce,

le cose", disse, "che ne son lontano;

cotanto ancor ne splende il sommo duce. 102

Quando s’appressano o son, tutto è vano

nostro intelletto; e s’altri non ci apporta,

nulla sapem di vostro stato umano. 105

Però comprender puoi che tutta morta

fia nostra conoscenza da quel punto

che del futuro fia chiusa la porta". 108

Allor, come di mia colpa compunto,

dissi: "Or direte dunque a quel caduto

che ’l suo nato è co’ vivi ancor congiunto; 111

e s’i’ fui, dianzi, a la risposta muto,

fate i saper che ’l fei perché pensava

già ne l’error che m’avete soluto". 114

E già ’l maestro mio mi richiamava;

per ch’i’ pregai lo spirto più avaccio

che mi dicesse chi con lu’ istava. 117

Dissemi: "Qui con più di mille giaccio:

qua dentro è ’l secondo Federico

e ’l Cardinale; e de li altri mi taccio". 120

Indi s’ascose; e io inver’ l’antico

poeta volsi i passi, ripensando

a quel parlar che mi parea nemico. 123

Elli si mosse; e poi, così andando,

mi disse: "Perché se’ tu sì smarrito?".

E io li sodisfeci al suo dimando. 126

"La mente tua conservi quel ch’udito

hai contra te", mi comandò quel saggio;

"e ora attendi qui", e drizzò ’l dito: 129

"quando sarai dinanzi al dolce raggio

di quella il cui bell’occhio tutto vede,

da lei saprai di tua vita il vïaggio". 132

Appresso mosse a man sinistra il piede:

lasciammo il muro e gimmo inver’ lo mezzo

per un sentier ch’a una valle fiede, 135

che ’nfin là sù facea spiacer suo lezzo.